https://www.youtube.com/watch?v=3sS-7ab3v1Y
torsdag 22 oktober 2026
onsdag 21 oktober 2026
Vilken jävla pajasföreställning. Det är inte politiker som ska rösta om sina egna löner. Det är folket.
Politiker ska inte rösta om sina egna löner och förmåner. De röstar såklart inte på försämringar åt sig själva. De kan inte ta ansvar i frågan.
Så fungerar inte arbetslivet för någon annan.
https://www.expressen.se/nyheter/expressen-direkt/?post=896e72c0-40c4-4644-a694-8cda3d0aa2e8
söndag 18 oktober 2026
Korrupta politiker
https://aip.nu/ministrarnas-kritiserade-aktieaffarer-hela-listan/
https://aip.nu/kristerssons-olagliga-affarer/
lördag 17 oktober 2026
Karlshov
Karlshov före bebyggelsen
I huvudsak jordbruksmark och ängar.
Marken ägdes av Fiskeby bruk. Bruksägaren hette Cark Edvard Ekman (1826-1903) på Finspåsngs bruk. Han ägde Fiskeby bruk och marken där villaområdet byggdes.
Området var en del av Fiskebygärdet, Fiskebys del av Eneby mo.
Omkring 1899 började marken styckas av och bebyggas gradvis kommande decennier.
Karlshovsvägen var hävdvunnet närgator namnsattes 1929 och kommer efter bruksägaren. Det var 1929 som området formellt strukturerades upp.
Snabb befolkningsökning som krävde skola. Karlshovsskolan stod klar 1927.
Bibeln, reaktioner.
https://www.youtube.com/watch?v=E61sgohF9Q8
https://www.youtube.com/watch?v=o47bc_klEro&pp=ugUHEgVlbi1VUw%3D%3D
https://www.youtube.com/watch?v=RlRlz1-CfVY
5 Signs You're Dealing With An NPC
It feels like there are many more NPCs than regular people. I am surrounded by them and really can't remove myself from them either. I just observe and prevent my mouth from saying certain unpleasant things. My goal is to stay untouched emotionally but it's not easy. I am sick of these meaningless conversations about absolutly nothing or their opinions on other people. It's mental torture
There are three levels to this, which is where everyone seems to get tripped up. There are awakened soul people, and there are full-fledged NPCs/ vessels without souls who are generated by the universe to simply fill out the environment and make it seem more active than it really is. But then there are soul people who have been completely numbed and subdued by the terrible conditions here on Earth to basically look and act like NPCs. These people could be awakened at a future point, there's still a soul in there, it's just disconnected, and their animal instincts have full control.
I just wrote about that under another comment. It’s hard to define until you show your own soul..soulful ones respond..while NPC react..almost aggressively…there traumaitises soulful ones.
Literally some family members incarnate to stop you from ascending fully .
"The world is full of the living dead-soulless men and women who move, talk and act, but whose higher principles are gone forever."
-- Helena P. Blavatsky, The Secret Doctrine (1888)*
I noticed that NPCS in real life reflect like the same in my dreams all my subconscious thoughts, so... Working on that helps a lot.
I think it takes time and interaction for the NPC character to wake up to meet you authentically.
https://www.youtube.com/watch?v=XWmfMJw9Lcs
Alla som föds in till den här världen ska få ett skadestånd som gör dom ekonomiskt oberoende på grund av all skit de kommer tvingas att gå igenom, lögner och korruption.
Kutterkonfekt
https://kutterkonfekt.se/
https://parlanskonfektyr.se/collections/handla-1/products/kola-i-pase?variant=37093924470933
https://parlanskonfektyr.se/collections/handla-1/products/kola-i-choklad-mint-6-bitar
fredag 16 oktober 2026
Ur dagbok 1889-1900:
”När jag på middagarna gick hem från Krigshögskolan på Riddarholmen, brukade jag med några kamrater gärna ”göra en Strandväg”. Å min sida hade jag på gatorna ibland observerat en ståtlig vacker, välklädd ung dam, alltid i sällskap med föräldrar eller någon ståtlig broder. Dock visste jag icke mycket om henne, och adressen var mig obekant. Så småningom fick jag reda på hennes namn. Men hur skulle jag kunna göra hennes bekantskap, ty jag såg henne aldrig med någon annan än familjen”.
”Göra en Strandvägen” är det fortfarande aktuellt? Är det vad damerna på bilden gör?
torsdag 15 oktober 2026
Brittebo
2 hästar vitrandig och brunte
6 kor
4 ungdjur
2 svin
20 tal höns
Satte kycklingar på spisen. Eller kläcktes där? Något drama var det.
jbsf.se
Äg.: Karl Paulus Gustavssons stbh. K. P. G. gift med Hanna. Barn: Greta ... 1877. 2 hästar, 6 kor, 4 ungdjur, 2 svin, ett 20-tal höns. Gården kom i ...
Areal: Total 81,46 ha
För ett svenskt lantbruk är det en medelstor till större gård (snittstorleken på ett svenskt jordbruk är runt 45–50 hektar).
träna käken
https://www.youtube.com/watch?v=ARSDJp0JvO4
For people complaining they can't see the last two exercises,
1. Thumbs under jaw with your mouth slightly open. You'll feel the pressure immediately.
2. The third one, keep your hand in front of your face like she did, then extend your jaw forward towards the hand. You will feel your jaw extend forward.
It's that simple
Her name is Peta Pryor and the program is called face aerobics.
onsdag 14 oktober 2026
tisdag 13 oktober 2026
måndag 12 oktober 2026
Tillgången till föda och övervikt
Viktigt att komma ihåg att tillgången till mat inte var lika stor som idag. Det var viktigt att hushålla och i perioder fick man äta mindre och ibland tillkom även svält. De flesta gick igenom minst en svältperiod i livet. Människor var också mindre och vägde mindre och övervikt mycket sällsynt.
Äta sig mätt var inte alla förunnat. Många gick ständigt runt med en hunger men lärde sig att leva med det. Även näringsbrister var vanligt.
Kosten var ensidig.
Klassamhället var utbrett och de rika kunde vara riktigt välnärda, till och med feta.
Det blev ofta missväxt, människor svalt ihjäl i alla åldrar.
I det gamla svenska bondesamhället (framför allt under 1700- och 1800-talet) var fett en bristvara och den absolut värdefullaste energikällan i kosten. Till skillnad från idag, då vi ofta försöker spara på fettet, kämpade man förr för att få i sig tillräckligt för att orka med det tunga fysiska arbetet.
1. Griskött och späck (Den viktigaste källan)
Grisen var bondesamhällets viktigaste fettdonator.
• Späck och fläsk: När grisen slaktades till jul togs allt fett tillvara. Det tjocka späcket saltades in hårt i tunnor för att hålla hela året.
• Fläskos och flott: Man stekte sällan färskt kött. Istället skar man ner saltat fläsk i tunna skivor och stekte, eller kokade det i soppor och kålrotstran. Fettet som smälte (flottet) sparades till sista droppen och användes som smörjmedel i matlagningen eller breddes direkt på brödet.
3. Talg och ister
Fett från andra djur än grisen var också livsviktigt.
• Ister: Det mjuka fettet kring grisens innerorgan (ister) smältes ner och användes i bakning och matlagning.
• Talg: Det hårda fettet från kor och får (talg) användes i maten, även om det stelnade till en hinna i gommen om maten hann bli ljummen. Det användes också till att stöpa ljus.
4. Fett från mjölkprodukter
Eftersom man inte drack den söta mjölken direkt (den syrades eller ystades för att hålla), fick man i sig fett via:
• Långmjölk och surmjölk: Mjölk som fått stå och syrna, där gräddskiktet gav värdefull energi.
• Ost: Fet ost var sällsynt eftersom man ofta gjorde mager ost på skummjölk (efter att ha tagit bort grädden till smöret), men helfet ost förekom vid festligare tillfällen.
5. Strömming och annan fet fisk
I kustområden och kring de stora sjöarna var den salta strömmingen (eller sillen) en absolut hörnsten i kosten. Strömming är en fet fisk, och att äta salt sill tillsammans med potatis eller gröt gav ett välkommet tillskott av både fett och protein.
Det vanligaste sättet att få i sig fettet var att doppa i grytan eller blanda ut det i dryck och välling. Man kokade ofta spad på salt fläsk eller talg, och sedan doppade man hårt bröd i det feta spadet. Att äta sig "mätt och fet" var det högsta tecknet på välstånd.
Lord Byrons bantningsvanor eller dietvanor.
Ja framförallt kan man säga. Jag nämnde Ruben förut och han var känd för sina målningar av fylliga människor. Han var faktiskt väldigt själv kritisk till sin samtid. Han menar att borgerskapet i Holland (där han bodde) där här också 1600-tal, att de var alldeles förslappade. Han menade att folk från antiken de var sunda, starka och atletiska. I vår tid säger han "är människor slösa och ägnar sig alldeles för lite att röra på sin kropp, de flesta människor rör sig inte mer än när de ska äta och dricka, inte så underligt att vi se så många kulmagar och svaga, ynkliga ben och armar" så sade han. Han var inte alls nöjd med hur samtidens människor såg ut. Jag tror att man kan tänka sig inom rätt stor del av borgerskapet och kanske viss mån välmående bönder, blev människor kanske feta. Det var absolut inte alls så att man såg det som något positivt. Läkarna var mycket inställda på att presentera och diskutera fetma som ett problem.
drottnings Kristinas livläkare, Andreas Sparmans bok "Sundhetens spegel" där han beskriver hur man har ett sunt liv. Han talar mycket om och sade "om man äter för mycket blir man sjuk. Många har ätit ihjäl sig. Men den som måttligt är han lever desto längre" -
Han drar upp regler om hur man ska förhålla sig till ätande under den här tiden. Måttlighet och balans är återkommande. Det fanns en tydlig diskurs om att fetma var ett problem. På 1500-talet i England kunde man se en parlament ledamot varna för fetmans farsot som far över England. Han sade "fetma har dödat fler än död och pest någonsin gjort" Han sade det i en tid då England hade upplevt inbördes krig och riktig pest. Han tyckte ändå att människor åt ihjäl sig. Jag kan mycket väl tro att det här var ett problem i Sverige också, hos dem som hade möjlighet att äta för mycket.
Det gick inte alls särskilt bra ihop. Man fick försöka hantera det där. Anderas Sparmans råd handlar mycket om hur man ska förhålla sig till överflödet. Vilken sorts man man ska äta, hur mycket av det ska man äta och i vilken ordning man ska äta det. För honom är det väldigt tydligt att man ska begränsa matintaget. Har man ätit en stor lunch (vilket var vanlig vid den här tiden) så ska man inte äta så mycket på kvällen. Man ska inte fasta, att hoppa måltid kallade man för fasta, det tyckte han inte att man ska göra. Man skulle äta två gånger per dag. Frukost var ett tillval. Två rejäla måltider om man levde ett vanligt liv. Hade man ätit mycket till lunch skulle man hålla igen på kvällen. Han föredrog att man skulle äta mer på kvällen än på dagen, han trodde det var bra att ha mycket mat i magen när man sover. Han tänkte att värmen skulle smälta det där. Han visste att folk på hans tid föredrog stora luncher. De här stora bjudningarna som man tänker sig. Då skulle man vara försiktig, ät med måtta. Framförallt se till att det inte blir för mycket sammantaget. Det var råd som han var väldigt tydlig med. Om man kunde leva upp till det var en annan sak. Man ser ju bilderna på kungar, överstar och militärer med stora bukar. Det där var någonting man kämpade emot, att döma av spåren i medicinska böcker.
Det var ett centralt inslag i den här föreställningen om att leva sunt. Då man hade antiken som förebilder, som gick tillbaka till Hippocrates som brukade kallas "läkarkonstens fader" och i den grekiska traditionen så var kosthållning centralt. Det vi kallar diet som heter "diaita" på grekiska ungefär. Jag är inte så bra på att uttala grekiska men något i den stilen. Dag för dag betyder det. När en patient kom till en läkare så var bland det första man gjorde var att se över vad patienten åt. Då ingick det att ändra kosten. Det innebär också att ändra livsföringen på något annat sätt. Man skulle börja motionera till exempel. Hippocrates fyra veckors kur, som han använde för att bota patienter från övervikt och fetma. Han beskriver vid flera tillfällen om patienter som är väldigt tjocka. De får komma till honom och får ett fyra veckors program där man ska äta mindre fet mat, mindre skrymmande mat som han kallade. Efter frukost skulle man ut på långa promenader för att svettas. Man ska bli masserad och gärna dricka vatten blandat med vinäger. Det är tydligen inne igen inom kostorådgivningen. Han föreslog också att man skulle kräkas dagligen. Det tycker vi inte är bra numera, men på den tiden tyckte de var toppen. Ändra kost och motion var budskapet redan 400 år före kristus.
Det verkar som att människor har en tendens att bli feta. Inte alla. Det finns i människans natur en tendens att utveckla fetma. Så fort det är fysiskt möjligt så kommer en relativ andel att bli feta. Man har haft en föreställning om att det inte är hälsosamt, vilket läkarvetenskapen idag bekräftar i viss mån. Man har också haft en föreställning att det är klandervärdigt på andra sätt. Att en fet man (det handlar framförallt om män i historien), är omanlig, inte kan behärska sig, inte klara av att fokusera på det som är viktigt. Sokratess den grekiska filosofen ska ha varit mycket kritisk till feta människor och misstänksam mot deras förmåga att föra logiska resonemang och överhuvudtaget vara dugliga medborgare i samhället. Om man ger efter för personer så lätt och äter okontrollerat, då kanske man ger efter för andra personer, som ilska och hat. Han antyder till och med i ett land där alla frossar ohejdat är ett land där kriget ligger nära till hands. För honom är fetma ett riktigt tecken på moraliskt svaghet. Det här var en levande tradition. Man tänker på den stora historiska filosofin i antiken, att man ska stå emot alla personer. Inte låta sig svepas med i något. En fet historiker känns inte som en gångbar kombination.
Redan på 1500-talet så fanns det böcker med råd och tips om hur man skulle leva hälsosamt. De var de första riktiga storsäljarna på Europas bokmarknad, ungefär som idag.
Det verkar ha varit så. Redan från boktryckarkonstens genomslag så återkom böckerna som handlar om hur man ska leva sunt. Det var bland de mest tryckta. Det finns en särskilt berömd italienare som heter Luigi Cornaro och hans bok gavs ut på 1580-talet. Den berättar om hur man ska leva sunt, vad man ska äta. Han var mycket fet som ung. När han var 35 år gammal så var han påväg att äta ihjäl sig. Han gick till en läkare för att få råd och tips. Han började tillämpa dem och skrev sedan ner dem. Han blev som en post (??) ett nytt sätt att leva.
De här böckerna från 1500-talet som var storsäljare, de påminner om dagens hälsoböcker?
Talare 1 [00:20:54]: Ja! Det tror jag att man kan säga. De var ofta lite mer hårda än vad de är idag. Ungefär säger de "Skärp dig" och man trycker på individens ansvar på ett sätt som man inte längre gör. Detta gjordes nog långt in på 90-talet. Nu försöker böckerna vara lite mer uppmuntrande, vi förstår. På den här tiden var det mer "ta dig i kragen" - men många inslag är desamma. Det finns olika varianter på vad man ska äta och inte. Till exempel säger Cornaros att man ska äta små mängder bröd, äggula, kött, soppa och ett litet glas vin varje dag. Ingen pasta, det var bara lite börd. Ganska många är inne på de kostråden som vi är inne på idag. Vara försiktigt med vitt mjöl och det verkar återkommande. Mycket är sig likt. Ät mindre, motionera mer, sluta äta för mycket. Det är det svåra såklart. Det är återkommande.
Intervjuare 1 [00:22:09]: Du har nämnt William Bantning redan. Han gav en bok 1863. Den här översattes till svenska. Hur togs den emot här i Sverige?
Talare 1 [00:22:23]: Han blev mycket populär. Det här var en tid när man hade uppmärksammat kosthållningens problem. Bantningen blev ett verb på svenska "Att banta". Vad jag vet så är det de enda stället i världen där det fick så stort genomslag. I England kunde man säga "Have you read Mr. Bantning?" eller "Do you bant?", det kunde man säga ett tag men det försvann och etablerades sig inte lika starkt som i Sverige, där det blev ett begrepp. Under halva av 1800-talet så var det växande rörelse av intresse för dieter och kosthållning. Där bantning spelade en stor roll Sverige.
Intervjuare 1 [00:23:08]: I Sverige började man tal om övervikt som ett samhällsproblem slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, hur kommer det sig?
Talare 1 [00:23:18]: Ja, det hänger ihop med samhällsutveckling på den tiden. När människor lämnar landsbygden och flyttade in till städerna. Då uppfattade man det att fler och fler blev tjocka. När man lämnade det naturliga livet på landet och flyttade in till storstäderna. Då åt man för dålig mat, åt för mycket mat, man använde inte kroppen som man gjorde förr. Så fetma kommer att koppla till moderniteten. Människorna avskärmade sig från det naturliga. Man började särskilt prata om det här när värnplikten infördes i slutet av 1800-talet. När unga män visade sig väga för mycket när de skulle mönstra. Det ansågs inte bara som ett hälsoproblem utan även som ett militärt problem. Säkerpolitiskt problem. Man måste göra någonting åt det här, tyckte man. Det var ett hot mot den svenska folkstammen.
Intervjuare 1 [00:24:50]: En bit på 1900-talet så började man även prata om, som vi pratar mycket om idag. Nämligen vegetariskt kost. Hur tänkte man kring det här, vid den här tiden?
Talare 1 [00:25:03]: Det var en trend att lyfta fram det vegetariska som sunt och hälsosamt. Det var inget nytt egentligen. Redan på 70-talet så pratade Linné om fördelarna om en vegetariskt kost. En brittisk läkare på 1920-talet (tror jag) han var inte de stora namnen i kostfrågorna då. Han fick öknamnet "Doctor Diet". Han sade att man helt skulle låta bli kött och bara äta vegetariskt för att gå ner i vikt. Det gjorde folk väldigt sura, folk gillar sitt kött. Det vegetariska inslaget har funnits där som ett alternativ som ses som det sunda. Det har haft svårt att få ett stort genomslag i västvärlden. De flesta människor äter gärna döda djur.
Även om de rika hade tillgång till absurda mängder råvaror från större delar av världen.
Talare 1 [00:28:29]: I det moderna samhället finns det mat tillgängligt i ganska obegränsade mängder året om. Även om man inte har särskilt mycket pengar kan man oftast skaffa sig energirik föda. Ju billigare den är desto sämre är den ur hälsosynpunkt. Utbudet är enormt mycket större och vart man än vänder sig så finns det fet och sockerrik mat, som lockar på köpare. Tillgången är helt annorlunda för en stor del av befolkningen. Då kommer problemet med fetma nå alltfler. Det är en ganska logisk konsekvens. Jag kanske sade det förut, så fort människor har möjlighet att bli feta, så blir de det. Inte alla förstås, men många. De enda som riktigt håller mänsklighetens fetmatendenser i schack är utbredd misär och fattigdom. Så fort människor har det bra, så kommer ganska många bli överviktiga och feta. Idag pratar man om att nästan hälften av Sveriges befolkning är antingen fet eller överviktig. Så har det aldrig varit i historien. Det är ett tecken på att vi aldrig förr aldrig haft det så materiellt som vi har det nu. Det kan vara lite tröstrikt nästan att de här problem alltid har funnits. Om man tycker det är svårt att gå ner i vikt, så kan man finna en tröst i att det här är någonting som människan kämpat med något länge. Som Augoustinos sade, det är svårt att stå emot frestelser som man tvingas gå i närkamper varje dag. Försöker man gå ner i vikt så kämpar man på samma sätt som människor gjort förut i många tusentals år.
En läkare i England, Thomas Beddow skrev år 1793 att "Inget förlopp i en människas liv är vanligare än att det synda mot magen och ångra sig kort därefter" det kan man tänka på.
https://www.vasamuseet.se/utforska/vasamuseets-podd/textversioner/bantade-man-pa-1600-talet
Psykiskt sjuka blandas med vanliga kunder i fängelser
https://www.sverigesradio.se/artikel/langa-koer-till-fangelseplatser-for-psykiskt-sjuka
https://www.svt.se/nyheter/inrikes/manga-frigivna-interner-laggs-in-for-psykvard-inom-tva-ar
lördag 10 oktober 2026
Norrköping, Smedby
EN 8-ÅRIG SMEDBYBOS BEKÄNNELSER...
1959 flyttade jag som 8-åring med min familj in i de nybyggda radhusen på Långängsgatan i Smedby. Väldigt modernt för att vara 50-tal. Öppen planlösning (dansk?), mosaik och en bidé, vad man nu skulle ha den till ?
Även den nya skolan visade sig också vara modern. Efter en första klass i kyrkskolan i Frövi (faluröd träkåk,torrdass och fröken boende ovanpå) skulle nu studierna företas på Ljuraskolan, i några nybyggda paviljonger utefter Dagsbergsvägen. Vi var många 8-åringar från Smedby det året, så vi fick bilda egen klass och fick klippkort till Dagsbergstrafikens blekgula bussar.
Tillbaka till Smedby ! Förorten levde ett stilla liv vid kanten av sin stora släkting. Staden tog slut vid Ljura och smalspåret mot Söderköping. Därbortom en kilometer grusväg mellan åkrar och kossor innan man kom fram till - nedre Smedby. Tog man sig uppför backen kom man helt följdriktigt till - övre Smedby.
Bland villorna i den nedre delen spänstade svart-gula SAIS-spelare på den gröna fotbollsplanen. Alldeles intill stod alltid den lilla lilla tanten i den lilla lilla kiosken (bodde hon där?). En krona smågodis fyllde en påse. Strax bredvid låg snickeriet, där sågen tjöt nästan jämt. Längre ut på Dagsbergsvägen växthus, mer växthus, Signedalsaffären och längst ut Kungsängen, där Linjeflygs Metropolitan-plan brummade iväg mot Gotland, Köpenhamn och världen.
Även i övre Smedby var det väl försörjt med affärer. En liten mjölkbutik, Konsum och nästan högst upp på berget Bodins bredvid häcken där Svärds arga schäfrar morrade. Modigast var den som pallade äpplen där. Längre ut ett stort trädgårdsmästeri där en stor S:t Bernhard lufsade omkring med ledsna ögon. Och så fanns där - självklart i Smedby - en smed med buller och bång och blå svetslågor i vintermörkret. Lidaberget erbjöd vintertid en spännande kälkbacke och längst däruppe kunde man spana ut över de gröna ängder som senare skulle förvandlas till Hageby och Navestad.
Klippkortet blev sedermera biljetten till den något större världen, till storstadens brus, till Norrköping. De blekgula bussarna skötte även trafikeringen av Vikbolandet och hade sin slutstation vid Stortorget, så där blev det vid behov byte till apostlahästar eller spårvagn. Där låg även godisbutiken Diana ytterst strategisk placerad för väntande yngre resande.
Med åren fortsatte alltså vi smedbybarn vår bildningsresa längre in i Norrköping. Efter Ljuraskolans moderniteter vidare till sekelskifte på Gustav Adolf-skolan och sedan till ytterligare paviljonger - Bruno Mathsons hus vid Oscarsskolan och Östra promenaden. Och efter sjätte klass blev det läroverket. Men det är en helt annan historia...
Anders Kratz
(Den utmärkta smedbybilden är fotograferad av Lennart Jansson i boken ”En ros åt Norrköping” från 1963)
torsdag 8 oktober 2026
förhårdnader och ökad vikt
Vid varje extra kilo ökar belastningen på hälar och trampdynor. Det gör att huden snabbare bli tjockare.
Högre vikt kan leda till att fotvalven plattas ut eller att man sjunker inåt med foten. Detta förändras hur vikten fördelas och skapar nya friktionspunkter där förhårdnader lätt uppstår.
Under hälarna och trampdynorna har vi naturliga fettkuddar som fungerar som stötdämpare. Vid långvarig högre belastning kan kuddarna tunnas ut eller pressas åt sidorna. Minskar stötdämpningen och trycket mot huden.
När vikten ökar blir fötterna bredare och svullnar lättare.
Undvik att fila för kraftigt eller använda vassa verktyg. Det kan trigga huden att bygga upp ännu mera skyddande förhårdnader.
tisdag 6 oktober 2026
bröd
Havreflingorna behöver inte mixas om man inte vill. Då blir konsistensen rustikare.
https://www.youtube.com/watch?v=yY2zva66ebI
Otrygghet i trafiken. Bussar
https://www.expressen.se/nyheter/sverige/dagen-efter-dodsolyckan-kanns-oroligt-att-aka-buss/
https://www.expressen.se/nyheter/sverige/felicia-17-var-ombord-pa-bussen-jag-far-inte-do/
Matilda Lindström, 22, satt på en mötande buss på väg 25 när olyckan skedde.
Hon beskriver att bussen körde väldigt fort före olyckan.
– Den körde mycket fortare än vad den borde. Det reagerade vi på direkt.
Matilda såg hur chauffören förlorade kontrollen och bussen hamnade utanför vägen.
– Bussen körde först utanför vägen en gång. Sedan tog den sig upp på vägen, innan den förlorade kontrollen igen.
– Då trodde vi att den skulle krocka in i våran buss. Men i stället krökte den av mot diket igen.
Enligt Matilda voltade bussen och tumlade runt i diket, innan den stannade på ena sidan.
Precis som busschauffören upplevde Matilda att bussen ”skenade”, och såg ut att ha svårt att bromsa in innan kraschen.
https://www.expressen.se/nyheter/politik/missen-valdeltagande-over-170-procent/?utm_medium=Social&utm_campaign=EchoboxExpressen&utm_source=Facebook&fbclid=IwY2xjawUx8kxleHRuA2FlbQIxMABwZG9mAWJyaWQRMHVycmkxMHlUcEhLUWY3MTBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEeN5M3WOl0JNtLOrRcUCGlB2OrhG_u1wnUi-t6gSZoNmwZR3ifqNDONLsp5qI_aem_NnXYTMoLXI67wSULxKUJQA#Echobox=1791290989
Även 2022 dömdes mannen för rattfylla, enligt Smålandspostens uppgifter. Då körde han bil med 0,2 promille och körde på en riksväg. Året innan dömdes han för smitning från trafikolycksplats och har även behövt böta flera gånger för bland annat hastighetsöverträdelser.
Senaste domen är från 2024. Då dömdes mannen för grovt rattfylleri efter att i februari samma år ha kört bil med 1,07 promille alkohol i blodet.
Efter rattfyllan omhändertogs mannens körkort i tre månader. Efter det fick han bara köra fordon med personligt kopplat alkohollås, ett krav som upphörde i maj i år, enligt tidningens uppgifter.
Bara några dagar innan rattfylleriet 2024 fick mannen även böter för en hastighetsöverträdelse.
Och samma år fick han fast anställning på Connect Bus i Växjö.
https://www.expressen.se/nyheter/sverige/busschaufforen-tidigare-domd-/
söndag 4 oktober 2026
fredag 2 oktober 2026
Valfusk Umeå
https://www.svt.se/nyheter/lokalt/vasterbotten/misstankt-valfusk-polisanmalt-i-vasterbotten
Cosmic journalsystem
https://www.svt.se/nyheter/inrikes/sa-vann-cambio-miljardaffaren-med-cosmic-i-stockholm-och-gotland
onsdag 30 september 2026
Tankar och ord skapar tiden. Krishnamurti
https://www.youtube.com/watch?v=kswDO60A3h8&pp=0gcJCS4MAYcqIYzv
Socialpolitik
https://socialpolitik.com/2018/04/inte-forran-1945-fick-fattiga-rostratt/
https://diangermanlandska.wordpress.com/2026/02/12/manadens-poet-luffar-lars-4/
https://harrymartinsonitiden.blogspot.com/2011/06/man-kan-saga-att-en-blomma-har-varde.html?m=1
https://www.ananda.org/blog/vedic-indian-astrology-101/
https://www.expressen.se/nyheter/sverige/denise-tvingas-kora-tio-mil-till-jobbet-nar-bron-stangs-av/
Strömsundsbron
Trafikverket hade gett den 100 ton tunga transporten dispens för att få köra över bron och ställt villkor för hur transporten skulle gå till. Likafullt gick Strömsundsbron sönder.
https://www.svt.se/nyheter/lokalt/jamtland/trafikverket-om-broskadan-i-stromsund-allvarligt
Har ju varit stora förstärkningsarbeten 2024-2025 så att bron blivit klassad som sk bk4 (klarar transporter upp till 74 ton) sen har man för bara några månader sedan hängt om en del felaktigt monterad infrastruktur (el/vatten)
s 1 895 989 minus 68 485
m 1 343 448 plus 106 020
sd 1 183 248 minus 147 077
tisdag 29 september 2026
Hemlöshet, massprotester i Europa
https://www.svt.se/nyheter/utrikes/87-aring-vraktes-och-bars-ut-pa-bar-protester-i-spanien
måndag 28 september 2026
De nio planeterna, Vishnus avatarer
Avatarernas betydelse
https://vedicrishi.in/blog/know-the-nine-divine-avatars-of-bhagwan-vishnu-and-the-planets-they-govern
https://www.vedanet.com/lord-vishnu-and-vedic-astrology/
Relative to Ayurvedic Healing and medical astrology, the Dhanvantari form of Vishnu is the ideal doctor and special avatar of Vishnu born from the original churning of the cosmic ocean, to help us deal with afflictions of body and mind. In this regard Mercury is often a doctor or healer and the Sun rules over Prana.
Kalkin
https://en.wikipedia.org/wiki/Kalki
Horoskop
https://jyotishportal.com/Default.aspx
söndag 27 september 2026
Stefan Holm och Allard
Förvånade vet jag inte. Jag hade ett jävla humör som barn, blev jag förbannad på någon träning kunde jag svära och kanalisera det där humöret och ilskan i en frivändning eller ett djupt knäböj. Eller helt enkelt bara hoppa ännu högre.
– Det här var ju något annat.
Henry Allard. Från Örebro.
Socialdemokrat.
Talman i andra kammaren 1969-1970
och enkammarriksdagen 1971-1979
Bror till
Folke Allard
Farfar till Markus Allard
Allard var stadsfullmäktigeledamot 1938-1954
riksdagsledamot 1943-1979
Ordförande i Örebro läns landsting 1958-1973
Ordförande i dess förvaltningsutskott 1964-1970
Ordförande i Riksidrottsstyrelsen 1959-1969
Efter hans död byttes namn på gamla Centralparken i Örebro till Henry Allards park
Markus pappa
övertandläkare urban allard
jobbade som övertandläkare hos socialstyrelsen
var länge sjuk
född 29 mars 1945 död 15 juli 2018
Bror till Urban: Karl Anders Erik Allard
29 april 1939- 21 november 1994
Mor Karin elisabeth Eriksson Allard 22 april 1908- 4 maj 1984
Henry Allard 21 november 1911- 23 oktober 1996
Henry var en socialdemokratisk politiker från Örebro. Han satt i riksdagen i över trettio år och tillhörde den innersta maktkärnan i Socialdemokraterna under folkhemsperioden.
lördag 26 september 2026
Mohammed Alis bolag
https://www.expressen.se/nyheter/sverige/mohamed-alis-okanda-koppling-till-kritiserade-somalia-avtalet/
I samband med att Mohamed Ali klev in i Afritech Growth AB fick bolaget en ny inriktning:
”Att bidra med tekniska lösningar och ny teknik för hållbar statsutveckling i afrikanska länder, som stöder ett mer rättvist, effektivt och långsiktigt hållbart statsskick.”
Nu kan Expressen berätta hur bolagets planerade verksamhet är helt och hållet kopplad till det uppmärksammade och kritiserade biståndsupplägget till Somalia, som var en del i regeringens överenskommelse om att landet skulle börja ta emot utvisade somalier.
Regeringens upplägg för biståndet kritiserades för den stora risken för korruption. Särskilt Vänsterpartiet riktade mycket skarp kritik och KU-anmälde även regeringen.
Upplägget finansierades via Sida, som också klassade projektet som hög risk för korruption.
Pengarna skulle gå till strategiska insatser i samarbete med premiärministerns kansli. Enligt planen skulle biståndet på 60 miljoner kronor stödja två specifika punkter i Somalias nationella transformationsplan.
I en projektbeskrivning som Mohamed Ali tagit fram, och som Expressen tagit del av, framgår att det var riktat mot de delarna i den nationella transformationsplanen som finansierades av Sverige och styrdes från premiärministerns kansli.
Expressen har tagit del av två digitala presentationer som Afritech Growth tagit fram kring projektet. Den ena filen är döpt till Verisom, alltså samma namn som Mohamed Ali säger sig driva ett bolag som heter.
Enligt kompanjonen Agneta Nyvall är filerna Expressen tagit del av arbetsmaterial, och delar ska ha presenterats för representanter för den somaliska regeringen.
Hon beskriver först Verisom som ett somaliskt, icke aktivt bolag ägt av Mohamed Ali. När vi återkommer och förklarar att vi inte kan hitta bolaget någonstans ändrar hon sig och skriver i ett sms:
”Då finns det inget, hittar du inget så finns det inget.”
Hon beskriver först Verisom som ett somaliskt, icke aktivt bolag ägt av Mohamed Ali. När vi återkommer och förklarar att vi inte kan hitta bolaget någonstans ändrar hon sig och skriver i ett sms:
Tidöpartiernas biståndsupplägg för Somalia.
Upplägg: Villkora bistånd mot att mottagarlandet tar emot sina egna medborgare vid tvångsutvisning.
100 miljoner kronor av biståndsmedlen styrs om till projekt och fonder som ligger nära den somaliska premiärministerns kansli och FN organet UNDP.
I utbyte mot arr medlen kanaliseras till projekt som Somalias centralregering har större inflytande över, har Somalia förpliktat att ta emot personer som tvångsutvisas från Sverige.
Ytterligare finansiering: Regeringen har förlängt ett nära samarbete där ytterligare 5 miljoner svenska kronor årligen går direkt till premiärministerns kontor för att säkra fortsatt mottagande av de utvisade.
Upplägget har mött hårt motstånd både från oppositionen och internt inom biståndsvärlden. Problematiskt att sluta informella och dolda överenskommelser och att styra biståndsmedel till regeringskontor i länder med omfattande korruption. Tidö försvarar sitt tilltag och utrikesminister Benjamin Dousa.
Se vidare Sidas arbete i Somalia.
Somaligate!
Företaget ”AfriTech GrowTh AB” bildades 1987, men nu är den enda styrelseledamoten Mohamed Abdukadir Ali, tydligen ett s.k. lagerbolag som Mohammad Ali inför sin storslagna affärsidé att sälja bank ID system till Somalia, köpt.
Adressen går till Agneta Nyvalls privata adress. Årsredovisning finns men ina tillgångar, ingen omsättning finns. Siffror på detta bolag är 0 kr
Expressen skriver: ”Samtidigt har han gjort flera affärsresor till Somalia för att sälja in ett projekt till landets reformprogram som delfinansieras genom ett ifrågasatt avtal med den svenska regeringen.”
Företaget är registeraret varken för moms, F-skatt eller för arbetsgivaravgifter.
Företaget verksamhet handlar om ”att bidra med tekniska lösningar och ny teknik för hållbar statsutveckling i afrikanska länder, som stödjer ett mer rättvist, effektivt och långsiktigt hållbart statsskick.” Således mycket stora ambitioner.
Detta bolag ingår dessutom i ” Nyvalls IT Partner AB”, det vill säga Agnetas bolag, hon som i klippet beskriver sin kompanjons obefintliga gärningar.
Även Agnetas bolag ser inte ut att ha bedrivit någon versaksent alls de senaste sex åren. Även i hennes bolag är samtliga siffror 0 kr.
Allt detta har tydligen varit ett upplägg att roffa åt sig Sida-pengar, precis samma upplägg som förekommer i USA, av en del somaliska medborgare.
Inför valet bad en tjänsteman i Borlänge en S-politiker om hjälp att hitta valvärdar, visar interna mejl. Tjänstemannen sökte personer med kunskaper i bland annat arabiska och somaliska. S-politikern var samtidigt ledamot i kommunens valnämnd.
https://x.com/Expressen/status/2105584786538422329
https://riks.se/nyheter/nya-skulder-for-kryssraketen-mohamed-ali-v
fredag 25 september 2026
Alice från KD
https://www.friatider.se/teodorescu-i-mote-med-israelisk-vapenjatte-bakom-massmord-pa-civila
https://www.friatider.se/personer-fran-sd-i-vastar-forsokte-fa-bort-afs-valsedlar
https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/y5qlex/valarbetsledaren-vi-skulle-ha-stangt-vallokalen-i-tensta
Här samverkar Centerpartiet och Sverigedemokraterna
https://www.expressen.se/nyheter/politik/har-samarbetar-c-med--sd-partiet-tar-avstand/
Ledningen hotar lokala företrädare att genast göra om.
https://www.expressen.se/brandstudio/valmyndigheten/fran-rost-till-resultat-sa-enkelt-tryggt-och-sakert-ar-valsystemet/
kriminella valförrättare
https://riks.se/nyheter/valarbetare-i-stockholm-knyts-till-gangkriminalitet
torsdag 24 september 2026
tisdag 22 september 2026
Mått
Normal BMI med för mycket fett runt buken. För högt midjemått.
Vanligt och besvärligt att bli av med, men fettet runt buken är mycket skadligt och viktigt att få ner.
Generellt brukar man därför säga att det är bättre att mäta midjan än BMI.
BMI säger ingenting om din fettprocent.
Jag är det som kallas för skinny fat.
"Detta är ett stort problem för personer som är "skinny fat". Dessa individer har väldigt lite muskler och en hög procent kroppsfett som ofta sitter runt magen, vilket är betydligt ohälsosammare än om detta fett skulle sitta på till exempel låret. Detta tar inte BMI hänsyn till.
Då är det bättre att mäta sitt midjemått istället eftersom denna metod identifierar hur mycket ohälsosamt fett du har kring magen."
Risken för ohälsa ökar för varje centimeter runt midjan.
På kvällen är väl inte bästa tiden att mäta, men jag började då och då har jag ett mått på 88 cm.
Enligt artikeln är 80-88 cm en ökad hälsorisk.
Jag vet att jag kom under 80 cm förr och därför vet jag att jag kan nå dit igen.
Men först ska jag börja mäta på morgonen så jag vet vart jag verkligen ligger.
Men det lär vara inom spannet 80-88 cm förstås och det betyder oavsett ökad hälsorisk.
Över 88 cm, som jag haft innan jag gick ner de absoluta överflödskilona, är ren bukfetma och en hälsorisk. Så det är inte konstigt att allergierna försämrats under den perioden i livet.
Under 80 cm är ingen hälsorisk alls. Då är man på säkra sidan.
Så det är bara att köra på nu.
Min midja/höftkvot är: 0,87. Det betyder hög hälsorisk.
Så ikväll, den 7 augusti är mina mått följande:
Midja: 88 cm
Midja/höftkvot: 0,87.
https://www.gymlivet.com/midjematt-hur-du-bedomer-din-vikt/
Även Viktväktarna säger att gränsen för bukfetma ligger på 88 cm för kvinnor och att det hälsosammaste är att ligga under 80 cm.
Mät också maghöjden när du ligger ner, tipsar VV.
Lägg dig på rygg, böj benen. Lägg en bok över magen och mät från bokens botten och ner till golvet.
För hög buk hos kvinnor är 20 cm och över. Jag mätte ikväll 22 cm.
https://www.viktvaktarna.se/se/artikel/halsa/att-mata-framsteg-med-viktnedgang-ett-komplement-till-vagen
8.8.2023
Vikt: 67,2 kg
Midja: 86,5 cm
Stuss/höft: 100 cm
11.8.2023
Vikt: 67,0 kg
Midja: 85,5 cm
Stuff/höft: 99,7 cm
Vilnius- ett förlorat Jerusalem
* Gud hjälper dem som hjälper sig själva.
* I Vilnius utövade tyskarna barnaktioner. Varje familj fick bara behålla två barn dessutom. Vid barnaktionerna kom tyskarna oanmälda hem till människor och stal deras barn. Barnen avrättades i Panerai eller inne i gettot. Ibland vägrade någon förälder att skiljas från sina barn och blev då själv avrättad tillsammans med barnet.
* Shajn. Arbetsbevis.
*Malina. Gömställe som judarna gjorde åt sig i bostaden eller på andra håll.
* Massakern i Lietigis garage, ett garage i centrala Kaunas. 60 obeväpnade judar drevs in i err garage av civila litauer och hackades ihjäl med redskap. Juni, omring den 27:e, 1941. Offren tvingades äta hästskit före sin död. En ung man med en korp dödade människorna. Runt omkring stod hundratals civila män, kvinnor och barn och tittade på tillsammans med uniformerade tyskar. Tyskarna deltog inte i mördandet utan lät sina lakejer sköta den biten, drängarna. de såg sig som ett herrefolk som gav order. Efter massakern hämtade en av mördarna ett dragspel, satte sig på likhögen och spelade Litauens nationalsång. Publiken applåderade. Det fanns fototeam på plats.
* Litauen tillhörde Polen mellan 1920-1939 då man åter blev självständigt. Polackerna utgjorde den största befolkningsgruppen och därefter judarna.
* Silva strumpfabrik.
* Guma skofabrik.
* Den 10 juli 1941 drevs Kaunas judar in i ghettot. Det var beläget i en mycket nedsliten stadsdel som hette Vilijampolé. Nordväst belägen om floden Néris.
Husen i ghettot var små och låga och liknade mera stugor. Ghettot blev därför betydligt större än Vilnius ghetto. Gränserna utgjordes av taggtråd och på varje sida om taggtråden fanns en två meter bred dödszon. På utsidan vaktade litauisk polis och på insidan den judiska polisen. De fångar som var yrkeskunniga arbetade i verkstäder för tyskarsnas räkning. De andra fick bygga ett militärflygfält i Aleksotas utanför staden. I ghettot fanns en motståndsgrupp som hette AKO (antifascistische kamf-organizatsie). Ledaren hette Chaim Yelin och var kommunist. Flera andra motståndsgrupper anslöt sig under december 1941. AKO hade ett aktivt stöd från Kaunasghettots juderåd och judepolis.
* Kaunas ghettoinvånare fördes till forten runt staden och mördades där.
* Till en början fanns två ghettoområden. Ett stort och ett litet. Det lilla tömdes i oktober 1941. I den aktionen brände nazisterna även ner det judiska sjukhuset. Varken patienter eller personal släpptes ut.
* AKO smugglade ut barn från ghettot. Ofta till ett kloster. Där försågs barnen med dopattester och överlevde kriget som kristna. Om det fanns några anhöriga kvar efter kriget återförenades familjen med barnet.
* I juli 1944 började tyskarna likvidera ghettot i Kaunas. Operationen tog en vecka. Fångarna skickades till Dachau och Stutthof. Många hundratal judar hade gömt sig i malines och för att få fram dem satte tyskarna eld på husen. Många dog i lågorna. Röda Armén intog Kaunas 1 augusti 1944. Då hittade man 90 judar kvar i ghettot.
* I Kaunas levde 37 000 judar före utrotningen. 3000 överlevde attackerna.
* Judarna i Vilnius var tvungna att bära ett J på sitt ytterplagg och gå i rännstenen.
* 22 juni 1941. Tyskarna gick över gränsen till Litauen och kriget började.
* Sovjetiska trupper invaderade Litauen den 15 juni 1940. Sovjetiska ockupationsmyndigheter förföljde och massdeporterade litauer och även judar.
* 22 juni 1941 inledde Nazityskland Operation Barbarossa, anfallet på Sovjetunionen och det ockuperade Litauen. När de tyska trupperna kom hälsades dom som befriare.
* Walter Stahlecker var befälhavare för Einsatzgruppe A. De opererade i Baltikum. Det var einsatzgrupperna som hade till uppdrag att mörda Tredje Rikets fiender som judar och romer. Den 25 juni 1941 uppmanade Stahlecker ortsbefolkningen i Kaunas till mord på judar. Detta ledde bland annat till Lietukis-massakern.
* Lietukis-massakern. https://sv.wikipedia.org/wiki/Lietukis-massakern
* I Vilniusghettot var det utegångsförbud från klockan 18 på kvällen.
* Judar tvingade att bära ett J på ytterplagget. Senare ett J i en gul Davidsstjärna. Sedan blev det ett J på en metallbricka som skulle hänga i ett snöre runt halsen.
* I ghettot eldade man i ryska ugnar som var energieffektiva och ugnarna kallades för burzjhujka.
* Köttet ghettoinvånarna fick var hästkött från gamla arbetarhästar. Segt.
* I Kaunas ghetto fanns många olika verkstäder. skrädderier, plåtslageri, snickeri osv.
* Några fick tillverka halmskor åt tyskarna som de skulle ha utanpå sina kängor på vintern.
* Några gjorde tofflor. Dessa skapades av vassa strån som på jiddish hette maniela, manillahampa. De skar sig ofta på de vassa stråna och ha klutar om händerna för att inte blöda ner produkterna.
* Ett arbete var att skura offentliga toaletter på den ariska sidan.
* Det fanns två körer. En som sjöng på jiddish och en som sjöng på hebreiska.
*sionismen finns som högersionism och vänstersionism.
* Det fanns ransoneringskuponger för brödet som till mesta del var fyllt med sågspån.
* Man fick frusen potatis, frusna potatisskal, frusen kål och hästkött på kuponger. Köttet kom från gamla arbetarhästar. När det kokades skummade all hästsvett upp till ytan. Det var segt. Man försökte banka det mört.
* Inget fett delades ut. De smugglade ibland in oraffinerad smörolja som de använde som fett.
* Två badhus fanns det som rymde 20 åt gången så det var svårt att hålla hygienen. Många kunde ju inte gå dit för att det inte fanns utrymme till det. Där fick man en brödkupong.
* Det fanns en teatergrupp också som höll föreställningar på kyrkogården.
* Ett bibliotek med läserum.
* Två skolor o ghettot.
* Under de här vidriga förhållanderna gällde att inte förfalla och hålla uppe moralen, sa många. Mycket viktigt att motivera varandra att orka vidare.
* Det var utegångsförbud efter klockan 18 på kvällen.
* Vid ett tillfälle i början av ockupationen krävde tyskarna kontribution på fem miljoner rubel, en ohyggligt stor summa pengar. När judarna inte kunde betala tog de 30 man som gisslan och hotade att mörda dem. Pengarna gick inte att skaffa fram och männen mördades. Sedan stal tyskarna alla pälsverk, pälsar, pälskragar och de bättre våningarna stal de åt sina officerare.
* Se Den Stora provokationen.
* När ghettot skulle anläggas fanns olika planer på vart det skulle ligga. En plan var att lägga ghettot utanför Kaunas, men då hade man behövt evakuera ryssar, polacker och litauer som bodde där. Istället blev det på platsen för det gamla ghettot från medeltiden. Det var också fullt bebott, så man var tvungen att bli av med folk. Då genomförde tyskarna en provoktation och spred ut att judar hade skjutit på tyska soldater från Gleser gas. Bortåt 3000 människor mördades i den aktionen. Detta blev sedan ghetto 2. Ghetto 1 låg mellan Spitol och Dajtsche gas.
* Exempel på hur det kunde gå till när en familj tvingades iväg till ghettot: Den 6 september 1941 klockan 6 på morgonen knackade det på dörren och meddelades att familjen skulle bort till ghettot. De fick 30 minuter på sig att packa och fick bara ta med vad de kunde bära.
* Det gick dålig för Ryssland i WWI. Tyskarna vann flera slag. Vad gjorde tsaren då? Han skyllde på judarna. De talade ett språk som liknade tyska, alltså hade de varit kollaboratörer, spioner. 1914 deporterade han alla judar i Kaunasguvernementet till Ryssland. De 48 timmar på sig att packa och ge sig av.
Matkult
"I arkiven på Institutet för språk och folkminnen finns ett omfattande material om traditionell matkultur. Det handlar till exempel om jordbruk och fiske, kosthåll, råvaror, växtsorter, husdjursraser, maträtter, matframställning, redskap och måltider från olika delar av Sveriges landsbygd. Materialet är variationsrikt och utgör en kunskapskälla till såväl matproduktion som sammanhangen runt maten och förståelse för människors relationer till mat.
Arkivens uppgift var också att samla in dialekter och i uppteckningarna finns en mycket stor mängd dialektala benämningar och uttryck."
https://www.isof.se/matkult/om-matkult.se.html?fbclid=IwAR2RJgThPHFMZotlPl8F7CGu77rTK6khJD4qbJgoUQV8XC8yJKSKbS31AD8
"Vad man däremot ser är lågan, den eviga lågan från krematorieskorstenen. Det eldas dygnet runt och man är ständigt medveten om att det är människor som brinner. Människor som en själv, med en hjärna och ett hjärta som pumpar blodet - denna förunderliga vätska - vidare genom ett ändlöst nät av kärl, levande ut i den yttersta vävnadens allra minsta cell. Gud underbara skapelse.
När himlen någon gång blir regntung piskar röken ner över lägret. Då sprider sig lukten av vidbränt kött, som från en biff utan tillräckligt med smör i pannan." Ur Jag stannas kvar i Auschwitz, en läkares vittnesmål, Eddy de Wind.
Vårdträd
“Allt har lif, ehuru lifvet är af många slag. Så lefva väsen inne i träden. De gamla vårdträden, som växa på gårdplanerna, hafva själar, som känna med de människor, som de sett födas och växa upp i närheten af sin skugga.” – Viktor Rydberg
Inspiration
Här är det den gröna tapeten/väggfärgen som är i vacker grön.
https://www.ljusochmiljo.se/product/epsilon-taklampa-45cm-gron?srsltid=AU7gw4U9cl33mWXOBrUrtUCrLy40-10wWdQ7NHgegxQXXotJ6PBRt0rx
måndag 21 september 2026
Stärka din måne, soma, sinnet.
Focus on yourself.
Turn inwards.
The reatest journey is the journey within.
Shiva är gudomen över Soma, kontrollerar Soma, sinnet.
Citera Shiva mantra.
Om namah Shivay.
https://www.youtube.com/watch?v=FtLaROdza74
Hus 6, 8 och 12
Titta på månen. Vilket hus?
Hus 6, 8 och 12 är varning.
Sedan tittar du på nakshatra lord om den står i husen 6,8 eller 12.
Även om nakshatra lord är retrograd.
https://www.youtube.com/watch?v=OrLj-9CG_LU
De viktigaste planeterna är månens planethärskare liksom lagnas.
Ur Vart tog alla intellektuella vägen av Frank Furedi
Till skillnad mot upplysningens intellektuella, som lovordade ett universalistiskt synsätt, är dagens tänkare mycket mer benägna att hylla en säridentitet. Idag finns det engelska, feministiska, svarta, homosexuella och judiska intellektuella, och auktoriteten vilar inte på förmågan att presentera sanningen utan på förmågan att bekräfta en särskild grupps eller specialitets identitet.
Övergången från ett universalistiskt till ett partikularistiskt fokus ska inte bara ses som en skalförändring. Den innefattar en grundläggande omdefiniering av den intellektuella ambitionen, från strävan att överskrida särerfarenheten till strävan att bekräfta den.
Sådan bekräftelse präglas av ett ytterst konservativt imperativ som är fientligt mot ett kritiskt ifrågasättande av samhället.
Upplysningen.
Från första början har upplysningen varit föremål för fientlighet och kritik. Motståndarsidan var starkt misstänksamma mot påståendet att människans förnuft skulle kunna garantera en ständig utveckling i positiv riktning och förbättra levnadsvillkoren.
Upplysningens företrädare anklagades för att leka Gud. Den optimistiska humanistiska hyllningen till kunskapsförmågan avfärdades av konservativa och religiösa filosofer som ett illasinnat projekt avsett att undergräva allt som heligt var. Moståndarna menade att förnuftet löste upp banden till Gud, traditionen och den mänskliga gemenskapen.
Förnuftstron klandrades också därför att man befarade att den skulle inverka menligt på människans själsliv och den betraktades därför som oetisk. Kritikerna mot upplysningen hävdade att livets andliga och moraliska dimensioner kom i skymundan när man gav förnuftet en förstaplats. De menade att framhävandet av förnuftet och den vetenskapliga kunskapen låg bakom religionens försvagade ställning och det andliga och känsliga tomrummet som uppstod. Det sades rent av att förlusten av en tidigare andlig övertygelse bar skulden för gryende fanatism och totalitarism.
En kritiker påstod att upplysningen skapat ett känslomässigt vakuum som fylldes av nationalism. (Conor Cruise O´Brien)
Oron för sökandet efter kunskap och hyllandet av förnuftet motiverades med den sköra balansen mellan olika samhällsgrupper säkert skulle riskeras om man drev på i den riktningen. De som var emot upplysningen menade att kunskapen var farlig därför att den hotade att försvaga den tro och livssyn som annars hindrade de irrationella massorna från att störta samhället. De fruktade att för mycket utbildning och kunskap skulle försätta samhället i gungning eftersom det var religionen och vördnaden för de styrande som gjorde att folket höll sig lugna.
"Människan måste från vaggan omges av trossatser och när hennes förnuft vaknar måste hon finna sina åsikter tillrättalagda, åtminstone de som rör hennes sociala beteende. Ingenting är viktigare för människan än fördomar." / Joseph de Maistre, konservativ filosof
I denna antimodernistiska föreställningsvärld kopplades fördomar och trossatser direkt till att man skulle genomdriva ordning och bevara sammanhållningen. Kunskap och förnuft uppfattades som ovisshet, förvirring och instabilitet och därför som olycksbådande.
Recept från: Betty Johansson, Fredriksdal, Vagnhärad, Södermanland
Det här receptet upptecknades 1908 av en kvinna som hette Anna Zimmerman. Det är 112 år gammalt och mycket har hänt sedan dess vad gäller våra matvanor.
Vattgröt med potatis från Vagnhärad.
Ingredienser:
1 1/2 liter vatten
5 stora potatisar (okokta)
sammanmalet rågmjöl
salt
Beredning:
Potatisen rifves och kokas med vattnet 10 minuter, röres under tiden, sedan nedvispas rågmjölet, så mycket att det blir en lagom tjock gröt, som får koka en god stund, afsmakas med salt och ätes med mjölk.
Äppelkaka från 1875
Ur en samling handskrivna recept funna i Sölvesborgs slott 1875.
Man kokar goda äpplen och skär itu små stycken och tager kjärnhuset af dem. Kokar dem i en stenkruka uti lite wattn, tills de gå sönder och bli som ett annat mos. Sedan låter man dem kalna, tager så några äggegulor, söt grädda, rifwet bröd, socker, kanel, rör detta wäl tilhopa med moset, sen tag en tortepana och deruti lägges tunna smörskifwor öfwer botnen kring bräddarna, strö så tjockt rifwet bröd at ej moset syns och tuna smörskifwor lägs ofwan på, då gräddas han med eld öfwer och under att det blifwer gul, skaka ofta at han ej bräns wid, lite bittermandel kan tagas ibland äplemoset om så åstundas.
Judar i Ryssland
"En tredjedel av Rysslands judar skall tvingas emigrera, en tredjedel skall tvingas till dop och resten skall svältas ihjäl." / Pobiedonotsev, den heliga synodens högste styresman. 1881. Det var hans förslag på lösning av judefrågan.
På 1880-talet fanns hundratals lagar och förordningar som reglerade judarnas liv och fråntog dem mänskliga rättigheter. Myndigheterna kunde inte kontrollera alla paragrafer.
Den gamla judiska traditionen att kvinnan på bröllopsdagen skulle pryda sitt rakade huvud med en peruk, förbjöds. Det ledde 1851 till våldsamma protester då många kvinnor vägrade lyda lagen. Det ledde till polisjakt.
De judar som kunde bo och verka utanför bosättningsområdena (medelklass och överklass) hade ögonen på sig hela tiden. 1859 ställdes Hanna Meirov i Tallinn inför rätta. Anledning? Hon hade anställt ett kristet hembiträde. Hon dömdes till böter på 450 rubel eller 55 piskrapp om hon inte kunde betala.
Det infördes även censur på bönböcker och talmudtolkningar som producerades i riklig mängd. Synnerhet i Vilnius gick man hårt fram med den censuren.
Alla judiska bibliotek, även privata, skulle granskas. I Vilnius skulle censorerna utföra arbetet och dit rullade vagnslaster med beslagtagna böcker på jiddish och hebreiska. Administrationen överbelastades och det tog flera år att få tillbaka sina böcker. Böckerna som inte godkändes brändes.
Det ryska imperiet anslog enorma resurser för att hålla judarna på plats. Russifiering.
1882 i maj, kom ett nytt lagpaket mot judar som kallas för majlagarna. Lagarna var i kraft fram till imperiets sammanbrott 1917. Judarna fick inte göra affärer på söndagar eller vid kristna högtider. Rättrogna judar som firade sabbat tvingades på en femdagars arbetsvecka vilket försämrade deras ekonomi. De fick inte heller köpa fast egendom, arrendera mark eller vara mäklare.
Bostadssitationen försämrades ytterligare inom bosättningsområdena. De mindre samhällen och köpingar som tidigare gick bra att bo i negraderas till byar och i byar och på landsbygden fick inga judar bo. Judar som bott på platserna i generationer fördrevs. De tvingades in i överbefolkade städer.
Samtidigt pågick en judefördrivning i Litauen. Alla judar som bodde inom ett avstånd på fem mil från tyska gränsen måste flytta. De tvingades lämna sina hem. Det judiska liv som funnits i generationer vid gränstrakterna släktes ut.
En av majlagarna från 1882 hindrade judar från högre utbildning. Eleverna vid universitet och högskolor fick bara utgöras av judar til l0% oavsett hur stor del de utgjorde av befolkningen. Förmögna judar skickade sina barn utomlands för studier, men då svarade regimen år 1887 med att ogiltigförklara akademiska grader från utlandet.
Den judiska tekniska högskolan Zhitomir tvingades stänga några år innan för att regimen påstod att eleverna lärde sig att exploatera den ryska befolkningen.
När 1800-talet närmade sig sitt slut var den judiska emigrationen i full gång, vilket regimen ville. Många fattiga judar som fördrivits från sina hem levde på svältgränsen och kunde inte tjäna ihop till sitt levebröd.
En rapport som lämnades av en kommission under ledning av den före detta ryske jusititeministern greve Konstantin Palen, som sammanträdde 1883-1888, ger oss en tydlig bild av den östliga judenhetens dåvarande situation:
”Den judiska befolkningen är till nittio procent en helt medellös massa som inte skiljer sig mycket från proletariatet. De lever ur hand i mun. Deras levnadsförhållanden är omöjliga i hygieniskt och annat avseende. Deras tillvaro är helt enkelt eländig.”
the Pale of Settlement (Cherta Osedlosti)
https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-pale-of-settlement
Cherta-systemet introducerades under Katarina den stora. Som mest fanns det 15 provinser. Judarna fick inte bo utanför dessa bosättningsområden, endast de priviligerade och det var ytterst få.
Kärlekens lund
Så kom jag till Kärlekens lund
och stannade spörjande skyggt,
ty mitt i dess gräs, där jag lekt,
där hade en kyrka man byggt.
Och grinden till kyrkan var låst,
och "Du skall icke!" stod på dess dörr -
och då gick jag mig ut i en ängd,
där vårblommor spirade förr.
Men blott gravar vid gravar jag såg,
blott stenar myllrade där,
och präster i svart gingo tysta i rad
och bundo med törnen mitt hjärtas begär.
Månljus
Måne i natten
hör våra böner
vet våra innersta tankar.
Blickar milt från himmlavalvet ned
och lägger sin skyddande silverfilt
över den som ber om hennes hjälp.
Måne i natten, mödrarnas moder
alla själars beskyddare.
Aldrig hon överger de sina.
/ by Åsa
1 december 2023 klockan 01:59
Handledning i Skogsskötsel för allmoge
Af förfädren hafva vi emottagit fosterjorden bekrönt av resliga furor, skuggad af väldiga granar och omkransad af leende löfskog.
Detta herrliga arf gafs dock ej utan förbehåll. Visserligen var det icke något med bokstäfver skriver- våra fäder trodde oss om bättre än att sådant skulle tarfas - men deremot var det ett villkor, som måste finnas djupt inristadt i hvars och ens rättskänsla, så framt denna ej är qväfd af ett fåviskt begär efter stundens vinning eller insöfd af en föraktlig liknöjdhet. Och detta villkor, denna heliga förpligtelse är: att åt efterkommande öfverlemna arfvet sådant det af oss mottogs - förkofradt men ej försämradt.
Men dröj ej, om du är fädernelandets vän, att i din mån söka afvärja dess undergång, hvilken oundvikligen följer skogarnes tätt i spåren! - Betänk att äringen af dina tegar, dina barns lycka och trefnad, samt gamla, kära Sveriges framtid och oberoende hvila på skogarnes bestånd!
Ett land utan träd är som en äng utan blomster, en himmel utan stjärnor. "
Så högtidligt inleder skogsmannen C A T Björkman boken Handledning i Skogsskötsel för allmoge, från år 1870. Då led delar av landet brist på skog och skogsråvara, och återväxten var ofta klen. Sverige har kanske aldrig haft så lite skog som då. Det var äng, hage, hed och hårt betad, utglesad skog. Men i utkanterna fanns vildmarken.
Ur Traktorn av Ivar Lo-Johansson.
Några ekar bröt fältens yta med ballongliknande kronor. Det var bara de stora godsen som hade råd att ha ekarna kvar på fälten och de var rikedomens träd och traditionens träd och var upphov till anträdens symboler som slingrade i adelsvapen. För traktorernas skulle föll de. På somrarna brukade godsets arbetare använda ekarnas runda skuggor när de rastade och de kunde köra in flera hästpar i en sådan rund skugga. Djuren fick stå där på middagsrasten under det att skuggan vred sig sakta efter solens gång. Skuggorna behövdes inte längre. Traktorerna var okänsliga för grönbroms, blindbroms, och för skyarna av svarta hästflugor...
Träd
Hur träd kunna sörja! Dryader i storstadens stenöknar...Träd äro varelser som trivas bland goda människor; pöbeln föraktar dem och finner det löjligt att kunna glädja sig över sådant. Träd äro kanske de lyckligaste och skönaste varelserna i skapelsen, och det väcker en så egendomlig känsla att se dem förnedrade och skymfade.
/ Vilhelm Ekelund känner för stadens mer eller mindre hårt beskurna träd i det tidiga nittionhundratalets Sverige.
Warsawagettot
I vår familj var de elementära behoven tillfredsställda, jag var aldrig hungrig på den tiden. Men allt som översteg denna elementära nivå kunde bara vara föremål för barnsliga drömmar och utgjorde naturligtvis en väldig, fantasiväckande lockelse.
Så var det när jag fick löfte om en bakelse som belöning. Som belöning för att jag varit sjuk, i en långdragen influensa med komplikationer, eller i kikhosta.; jag var i regel inget särskild besvärligt barn, men som sjuk var jag otålig, rentav omöjlig, lät ingen röra vid mig; jag var riktigt gnällig och gnatig. Bakelsen skulle vara en belöning för gott uppförande just i rollen som sjukling. Så mina drömmar koncentrerade sig kring bakelsen, jag levde för den och kunde inte tåla mig till den stund, då jag skulle bli frisk och kunna gå med min mor till närmaste butik och göra detta fantastiska, så länge efterlängtade inköp.
Vi hade ofta gått förbi denna butik, men jag hade aldrig varit inne i den, och skyltfönstret, i vilket det vanligen låg två, tre bakverk, utgjorde för mig en overklig, otillgänglig och förtrollad värld.
Äntligen kom den efterlängtade stunden. Jag valde ut en bakelse, den jag helst ville ha och som jag trodde var godast. Men jag åt inte upp den på plats, för mig mor förklarade att det måste ske hemma, i lugn och ro, för det skulle vara en riktig fest, på sitt sätt en ceremoni. Jag minns hur bakelsen såg ut, med ett lager röd gelé på toppen. Expediten hade förpackat den elegant och bundit om med ett tunt, färgat snöre. Just i snöret höll jag denna efterlängtade tingest som jag hade blivit utlovad under väl en vecka.
Jag var lycklig, jag kunde inte förutse vad som snart skulle hända. När vi hade kommit ut bara några meter från butiken, sprang det fram mot mig en trasig unge (sådana kallades i gettot ocrachmunes), säkert något men obetydligt , äldre än jag, och slet detta värdefulla och efterlängtade paket ur handen på mig. Han sprang undan bara några steg, innan han började äta av bakelsen; allt hände på ett ögonblick.
Var han verkligen så hungrig, att han inte kunde hålla sig och vänta en minut, eller var han rädd att bytet skulle tas ifrån honom?
Det har gått ett drygt halvsekel, men ännu idag ser jag denna scen framför mig med sådan tydlighet, som om den hänt alldeles nyligen, igår, för högst en vecka sedan, jag ser hur denne trasige unge, ett levande, uthungrat skelett, slukar bakelsen, som om han ville svälja den med papperet på. / Ur En svart tid av Michal Glowinski. Minnesfragment från barndomen i Warszawagettot.
Ett sjukhusbesök
En kärra dragen av en svart häst skramlade fram i skymningen. Bredvid kusken satt en svartklädd man med huvudet lutat mot bröstet, tydligen försjunken i tankar.
Det var prästen som var ute på sjukbesök. Han skulle hän till en stuga, där en ung man låg för döden. Visserligen hade ingen kallat honom dit, men han var en ung och nitisk präst och då han idag ändock varit ute i andra åligganden och hade sina vägar åt detta håll, ville han ej försumma tillfället att även titta in hos den döende och giva honom tröstens ord med på den vanskliga resan in i evigheten.
Nu satt han där och undrade över vad han skulle säga. Han kände knappast den sjuke ens till utseendet, än mindre visste han något om hans själ. Men han hade aldrig sett honom besöka gudstjänsterna, och han tog för givet att han långt ifrån var beredd att dö.
Förresten - vem var väl beredd att dö! Han försökte tänka sig in i hur det skulle kännas om det nu vore han själv som låg där inne och väntade på att livet skulle utslockna. Han var ung och den sjuke var också ung. Han fasade inför denna tanke, han hade ju just nu börjat leva på allvar, han hade en hustru och han hade ett litet barn, ett oförlikneligt barn, det älskligaste av alla barn i världen. O Gud, hur fasansfull var icke döden och hur skrämmande var icke evigheten! Detta jordeliv, hans hustru och hans barn syntes honom långt värdefullare, härligare än all den salighet som fanns på andra sidan. Han kände sig nästan villig att förkasta all denna salighet, och leva var som helst, till och med i det värsta elände, blott han finge vara hos de sina, blott han sluppe att skiljas från dem. Hur dåraktig är jag icke, tänkte han, o Gud, tillgiv mig mina syndiga tankar, men jag kan icke känna på annat sätt...Vad har jag så hos den sjuke att göra, fortsatte han sin tankegång, hur ska jag kunna bjud honom en tröst som jag icke själv kan anamma? Också denne sjuke är ung och - än mera - har en hustru och ett barn.
Det var tidigt om våren och skymningen föll allt mera.
Skymningsdunklet och den doft av vår, som steg upp ur jorden och träden, gjorde blott prästen allt mera ångestfull.
Vem är jag, tänkte han, att jag åtagit mig att ledsaga människosjälarna över bråddjupet - de djup inför vilka jag själv svindlar i fasa? Vem är jag, att jag, till på köpet obedd, tränger mig in till en döende människa för att giva en frid som jag ej äger. Han erinrade sig ett biografdrama som han en gång åsett, det var en kvinna som ehuru utan skuld dömdes till döden- han mindes huru hennes vedersakare, dessa som alltjämt helt fräckt skulle fortsätta att leva, stuckit en bibel i den dödsdömdas händer. Han mindes också hur han hade känt något av en vämjelse då han sett detta, han hade funnit det rått och utmanande. Denna bild dök nu upp för honom - han var själv den skonade, denne av lyckan gynnade som kom med bibeln i handen...en egenrättfärdig, en hycklare. Han tyngdes till marken av sin pretentiösa uppgift, som stod i en förfärlig disproportion till hans egen svaghet och ovisshet. Herre, förbarma dig, bad han tyst för sig själv, göm mig i mörkret, jag vågar icke gå in i ljuset till den sjuke!
Han ryckte upp sig och skulle just säga till kusken: Låt oss vända och köra hem, då denne just höll in hästen och förklarade: Vi äro framme, pastorn.
Nåväl, tänkte denne, det är försynens vilja att jag skall gå in. Jag går, fast jag själv ej vill.
När han nu stod där på förstugubron med klappande hjärta och beredd att knacka, kände han sig som en arm tiggare och värre än så. Aldrig hade han känt något sådant, och han hade dock redan hunnit vara med vi mer än en dödsbädd. Högtidlig och värdig hade han kommit vid dessa tillfällen, säker på sin sak, stark i känslan av sitt ämbetes vikt och höghet. Men den som nu stod där på förstugubron var just icke mycket av en präst, det var blott en fattig, syndig, människa. Endast dräkten var prästerlig.
En dörr öppnades, en ung kvinna, vacker men något blek, visade sig i dörröppningen. Hustrun, tänkte prästen, och blev allt mera förvirrad. Han hörde lätta, snabba steg inifrån rummet och en späd, jollrande stämma. Barnet, tänkte han och det for en rysning genom honom. Stammande började han utreda sitt ärende:
- Förlåt mig, sade han, att jag på detta sätt kommer och tränger mig på, jag tänkte - - ja, jag hörde att er man ligger sjuk - - jag hade mina vägar åt detta håll.
-Var så god, svarade kvinnan. Rösten lät tonlös och trött.
Han steg in i rummet. Det första han såg var barnet, en flicka, en liten treåring, ljus, blåögd och älsklig, liksom hans egen. Han stötte nästan emot henne, då han steg in; hon hade stått i dörren och väntat på modern.
Vid ena långväggen låg den sjuke, han var blek, kunderna voro insjukna, men blicken var lugn och ren. Med ett leende besvarade han prästens hälsning; hans leende var ljust och vänligt, men kanske fanns det ändock en glimt av ironi i det. Så tyckte åtminstone prästen.
- Jag kommer objuden, sade denne, medan han satte sig på en stol vid sängen, jag hoppas ni förlåter mig min fräckhet. Någon sade mig att ni skall vara mycket sjuk.
- Jag är det, sade mannen i sängen. Många dagar kan det inte vara kvar. Det känns redan som om livet vore något förflutet.
Hans röst var tunn, men där fanns intet varken av förhoppning eller fruktan.
Prästen satt tyst och såg på honom. Hans tankar voro orediga, trasiga, utan sammanhang. Slutligen samlade han sig:
- Fruktar ni då icke döden? Har ni då frid i er själ och känns det inte svårt...
Rösten stockade sig. Han antydde blott meningen med en gest bortåt vrån, där hustrun satt med barnet i sitt knä.
Åter log den sjuke sitt stillsamma leende. Så såg han på prästen, som om han vill utgrunda dennes avsikt med frågan. Slutligen svarade han:
- Fruktar? Nej, jag fruktar inte för döden. Varför skulle jag det? Jag lever och jag skall dö, ni skall dö, alla skola vi dö - det är ju naturligt att så är.
- Hur kan ni säga detta med sådant lugn, svarade prästen, som blivit allt mer förvirrad. Det är ju dock mänskligt att frukta döden. Och ni är ju så ung och ni har...(Han gjorde åter en handrörelse mot hustrun och barnet). Ack, jag vill ju inte beröva er ert lugn, min avsikt var ju snarare den motsatta, men jag förstår er ej riktigt, jag väntade en denna sinnesstämning hos er. Ni går bort utan saknad och ni fruktar intet?
Den sjuke fick en hostattack och låg sedan tyst en stund, liksom samlande sina tankar.
- Om ni inte förstå mig, pastor, så förstår jag däremot er så mycket bättre. Ja, det är mänskligt att frukta döden. Som barn frukta vi för spöken, när vi blir äldre blir döden ett spöke som aldrig vill lämna oss ro. Detta känner ni till, jag hör på er röst, jag ser det i edra ögon. Men jag har lärt mig, att det finnes intet, alls intet som är värt att frukta.
Åter tystnade den sjuke, låg en stund med slutna ögon och fortsatte därpå:
- De flesta människor leva som om de alltid skulle vara kvar här på jorden. Döden är för dessa ett abstrakt begrepp- något mena de som gäller för andra, men som knappast gäller för dem. Ni känner dem, pastor, jag vet. Men så bli de plötsligt själva slagna av dödstanken. JAG, jag själv skall dö - det var en annan sak. De andra, det är de som skola leva. De skola vara kvar i ljuset, på den trygga jorden, men själv skall jag plötsligt stå upp, lämna den, köras in i mörkret, in i en ödslig, obestämd evighet...
De blir förtvivlade och gripna, som den drunknande, krampaktigt efter halmstrået.
Själv upptäckte jag döden mycket tidigt, först sedan upptäckte jag livet. Livet syntes mig outsägligt skönt, och döden outsägligt svår. Men dödstanken lämnade mig ej, ständigt kom den mellan mig och livet. Om dagen och på natten, ensam och ibland människor, det var lika, jag fick ingen ro.
Tillslut blev jag befriad, jag kan ej säga hur det gick till, men det skedde helt plötsligt. Jag såg att allt var nödvändigt och allt som var nödvändigt också var gott. Jag kände detta så djupt, så starkt, att jag blev lugn och till freds. Jag sade till mig själv: Hur har du så kunnat uppresa dig mot den tanken att du skulle dö- en enkel, naturlig sak! Allt är vist ordnat, allt är gott och väl. Du skall leva ditt liv, älska allt, sträva, kämpa, göra din sak med omsorg- för det övriga skall du vara lugn.
Icke står blomman och skälver i ångest för att den skall vissna till hösten, den är trygg, den lyser och doftar och är glad. Allt är hägnat av en god vilja!
När jag sedan blev sjuk- ja, så fann jag mig däri. Jag såg på mitt tidsur- nåväl, det ar väl icke utan vemod jag konstaterade mitt öde, men jag accepterade det, ja jag mottog det till och med med kärlek. Varför skulle jag skrika och bråka, som ett barn som hämtats in från leken? Nu sitter ni här, pastor, och ser på mig med medlidande. Ni tänker:
Om en vecka är han död och jag ska läsa ritualen över hans döda kropp. Nåväl- om en vecka eller om trettio år, vad har det i grunden att betyda? Min tid är inne nu, er en annan gång. Äro icke tusen år som en dag och en dag som tusen år?
Han tystnade och sjönk ner mot kudden; hans kunder voro heta av ansträngningen. Prästen satt som hypnotiserad.
- Men evigheten...började han.
- Den är god, avbröt den sjuke, den skrämmer mig ej.
Allt är som det skall vara. Kroppen förmultnar, men själen, det som är jag, det förbliver själ. Mer behöver inte jag veta.
När dagen är slut kommer natten, och den är god för den trötte att sluta in sig i - när livet är slut kommer döden, den vill intet ont. Det blir åter dag och det blir åter liv. Och allt rör sig mot något ofattligt stort, mot ett allt fullkomnat.
När prästen äntligen tog sin hatt för att gå, var han full av stridiga tankar och känslor. Högtidlig och stjärneljus stod natten där ute och högtidlig syntes honom färden mot hemmet.
Han hade kommit för att vara en tröstare och lärare åt den sjuke, men i stället hade han nu suttit hos honom som en lärjunge. Om en vecka skulle han helt visst stå inför hans kista på kyrkogården och läsa ritualens ord: Av jord är du kommen, och till jord...men han hörde ännu den sjukes fasta och vissa ord i sitt öra: Det blir åter dag och det blir åter liv. Och allt rör sig mot ett allt fullkomnat.
Varför spjärna vi då emot.
/ Ragnar Jändel, 1921.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)